tocvanghoe192002
New Member
Download Đề tài Phân tích đề tài, chủ đề, tư tưởng trong tác phẩm bước qua lời nguyền của Tạ Duy Anh
Trải dài từ đầu đến cuối tác phẩm “ Bước qua lời nguyền” của Tạ Duy Anh là sự xuất hiện của những mối thù hận –nguyên nhân phát sinh của những lời nguyền. Có hai lớp thù hận ở trong tác phẩm là thù hận dòng họ và thù hận giai cấp. Mối thù hận đó như những sợi dây xích sắt tồn tại rất lâu, từ lúc làng Đồng ra đời, và kéo dài từ thế hệ này sang thế hệ khác, và chưa thể tháo gỡ được.
Hận thù dòng họ ở đây chính là mối thù hận của nhà nhân vật Tư và nhà Quý Anh. Mối thù kéo dài những bốn thế hệ. Bắt nguồn từ đời ông tổ bốn đời của nhân vật tôi, là một người nghèo nhưng lại hay chữ thánh hiền. Ông là một trong năm người đầu tiên khai sinh ra làng, và đặt tên làng là “Đồng” – nghĩa là cùng một lòng, cùng một chí hướng, và cùng một họ. Thế nhưng mơ ước đó của ông đã bị vùi dập khi xuất hiện bọn địa chủ, lý trưởng. Chỉ với một bài thơ mà ông đã khiến cho cha con Lý Bá khuynh gia bại sản. Cũng vì thế mà bọn chức sắc từ chánh tổng sợ hãi và “liệt vào hạng nguy hiểm”.
Để tải bản DOC Đầy Đủ xin Trả lời bài viết này, Mods sẽ gửi Link download cho bạn sớm nhất qua hòm tin nhắn.
Đề tài trong tác phẩm:
Nông thôn Việt Nam
Thù hận
Tình yêu
Chủ đề:
Tác giả đứng trên lập trường nhận thức tiến bộ để phê phán những định kiến lệch lạc về con người trong xã hội nông thôn những năm sau đổi mới, duyệt lại những sai lầm trong quá khứ.
Tư tưởng:
“Bước qua lời nguyền” là bước qua những hận thù đã kéo dài nhiều thế hệ, bước qua những định kiến phiến diện, công thức, một chiều, ấu trĩ về bản chất con người.
Hi vọng về một tương lai nơi mà con người sống và đối xử với nhau “ CON NGƯỜI” hơn.
1.Đề tài trong truyện “ Bước qua lời nguyền” của Tạ Duy Anh:
Đề tài là hiện tượng đời sống được miêu tả. Có bao nhiêu loại hiện tượng đời sống thì có bấy nhiêu đề tài. Thế nhưng hiện tượng đời sống ở đây đã được nhận thức, được nhà văn chọn lọc và phản ánh chứ không đồng nhất với hiện tượng của cuộc sống bên ngoài. Đề tài chính là cơ sở nhà văn khái quát nên chủ đề, xây dựng những hình tượng nhân vật.
Trong tác phẩm “ Bước qua lời nguyền”, Tạ Duy Anh đã xây dựng một hệ thống đề tài đa dạng.
1.1 Đề tài về xã hội nông thôn:
Trong tác phẩm “ Bước qua lời nguyền”, tác giả đã mô tả lại một ngôi làng trong những năm trước cách mạng, sau cải cách ruộng đất, và trong những năm đổi mới.
Làng Đồng, lúc đầu một bãi đất tụ họp những dân cùng đinh, tứ xứ, sau này “ dân tứ chiến được kéo đến” rộng dần, được những người chen chân đến đầu tiên đặt tên, làng Đồng ra đời từ đó. “Từ một miếng đất “gan chó”, nay trở thành miếng đất riêu cua màu mỡ” cho bọn chánh tổng, lý trưởng.
Làng Đồng được mô tả trong ba khoảng thời gian. Đầu tiên là giai đoạn làng trước cách mạng. Làng Đồng như một xã hội nông thôn thu nhỏ với những lý trưởng, lý hào, lính lệ, trai đinh, những kẻ cố nông, cùng đinh, phu phen, dân tứ phương phiêu bạt. Đã là làng thì phải có tôn ti trật tự. Đó là một làng quê được đặt dưới sự cai trị của một lý trưởng (Lão Hứa), dưới lý trưởng là những “năm, bảy ông anh bà chị mỗi người hùng cứ một phương” (đám lý hào, ông phó bà phó, địa chủ). Nơi những kẻ địa chủ ra sức bóc lột người dân, đối xử không bằng loài vật, đến chén cơm nguội trên tay cũng giật xuống, đổ cho chó ăn đẩy người ta đến bước đường cùng. Bên cạnh hệ thống tôn ti là những luật lệ hà khắc: kẻ trộm cắp, ăn cướp phải bị chôn sống, con làm phản thì cha bị điệu ra đình xin lỗi cả làng, chính quyền vì đẻ ra đứa phản nghịch…
Khoảng thời gian miêu tả thứ hai là sau cải cách ruộng đất. Làng Đồng sau cuộc cải cách ruộng đất có những thay đổi. Hệ thống tôn ti trật tự bị phá vỡ, thay vào đó là những trật tự mới. Những kẻ trước đây là lý trưởng, địa chủ bị quy kết bóc lột người dân, bị đấu tố, tịch thu gia sản, phải “sống lủi thủi như một con chó lạc loài”, đến chết cũng thế. Với những người nông dân thì lại khác, họ lần lục lại gia phả để chia nhóm họ và định ra những giá trị của nó, một hệ thống trật tự mới ra đời: nhóm họ của ông chủ tịch xã là loại danh giá nhất, kế đến là nhóm ông phó Hộ, phó Nhất, phó Nhị, phó Tam… Những tưởng đã thay đổi được hệ thống tôn ti thì có thể thay đổi được cách nhìn, cách nghĩ về còn người, những luật lệ hà khắc sẽ bị mất đi nào ngờ “ sau khi lão Hứa bị tước đi triện bạ và chính quyền của lão sụp đổ, lời nguyền kia không những mất đi mà còn có thêm những lí do bổ sung để tồn tại một cách tai quái”. Và những luật lệ đã đẩy bao nguời không vào chỗ chết, thì cũng bỏ xứ tha hương; những người đó đã nguyền rủa “ngôi làng chết tiệt”, “mảnh đất chết tiệt này”. Và nguyên nhân của việc tồn tại lâu dài của những lời nguyền đó là những người lãnh đạo làng dù đã có tầm nhìn xa nhưng vì danh dự của dòng họ đã hành động theo theo cảm tính “luật làng sao thì cứ xử theo như thế”.
Dù là cải cách ruộng đất, đổi mới xã hội thế nhưng cách nghĩ phiến diện, công thức về con người và bản chất con người cùng với cách tư duy bảo thủ đã khiến cho làng Đồng không thoát ra khỏi “lời nguyền”, những người trong làng cứ nhòm ngó tổ tiên của từng nhà rồi quy kết cho con cháu, nhồi nhét vào đầu thế hệ trẻ những điều đại loại như tổ tiên nó xấu xa thì con cháu cũng xấu xa…Cứ cách nhìn ngó vào mân cơm của từng nhà mặc kệ làng xóm tiêu điều như thế đã khiến cho làng Đồng, sau mười năm ( kể từ lúc nhân vật Tư ra đi và trở về) trở nên khủng khiếp, “mấy chục năm xây dựng mà cứ xác xơ như trong cảnh tắt đèn”.
Làng Đồng trong tác phẩm “Bước qua lời nguyền” được mô tả trong một quãng thời gian rất dài, có nhiều sự kiện xảy ra đã phản ánh về một hiện trạng xã hội là: nông thôn Việt Nam sau khi được cải cách về mặt xã hội nhưng chưa được cải cách về mặt tư duy. Những cách tư duy phiến diện được truyền từ đời cha sang đời con, thế hệ này nối tiếp thế hệ kia đã khiến cho ngôi làng cứ mãi trì trệ, những lời nguyền mới chưa được gỡ bỏ lại xuất hiện thêm những lời nguyền mới. Cách nhìn nhận cảm tính, công thức thế kia là một hạn chế lớn của xã hội Việt Nam ( không chỉ tồn tại riêng trong nông thôn) trong những năm trước thập kỉ 80 của thế kỉ XX.
2.1 Đề tài “ thù hận”:
Trải dài từ đầu đến cuối tác phẩm “ Bước qua lời nguyền” của Tạ Duy Anh là sự xuất hiện của những mối thù hận –nguyên nhân phát sinh của những lời nguyền. Có hai lớp thù hận ở trong tác phẩm là thù hận dòng họ và thù hận giai cấp. Mối thù hận đó như những sợi dây xích sắt tồn tại rất lâu, từ lúc làng Đồng ra đời, và kéo dài từ thế hệ này sang thế hệ khác, và chưa thể tháo gỡ được.
Hận thù dòng họ ở đây chính là mối thù hận của nhà nhân vật Tư và nhà Quý Anh. Mối thù kéo dài những bốn thế hệ. Bắt nguồn từ đời ông tổ bốn đời của nhân vật tôi, là một người cùng kiệt nhưng lại hay chữ thánh hiền. Ông là một trong năm người đầu tiên khai sinh ra làng, và đặt tên làng là “Đồng” – nghĩa là cùng một lòng, cùng một chí hướng, và cùng một họ. Thế nhưng mơ ước đó của ông đã bị vùi dập khi xuất hiện bọn địa chủ, lý trưởng. Chỉ với một bài thơ mà ông đã khiến cho cha con Lý Bá khuynh gia bại sản. Cũng vì thế mà bọn chức sắc từ chánh tổng sợ hãi và “liệt vào hạng nguy hiểm”.
Khi lão Hứa từ một địa chủ lên đến chức Lý trưởng, thì mối thù lại được kéo dài nữa. Đời ông nội (của nhân vật cậu Tư) vì là con của “hạng nguy hiểm” nên cũng nguy hiểm, khiến ông một đời bị chèn ép. Thế nhưng ông vẫn ôm mộng nuôi chí lớn trả thù bọn địa chủ bóc lột. Mưu đồ bị bại lộ, “ ông bị trói nghiến giữa đình hàng tháng trời” và bị bãi chức trương tuần. Chính vì là “hạng nguy hiểm” nên sang đời cha chú ( của nhân vật cậu Tư) vốn đã bị chèn ép nay bị chèn ép hơn. Người cha cố gắng ăn cắp cơm nguội về cho bà nội và hai người c...
Download miễn phí Đề tài Phân tích đề tài, chủ đề, tư tưởng trong tác phẩm bước qua lời nguyền của Tạ Duy Anh
Trải dài từ đầu đến cuối tác phẩm “ Bước qua lời nguyền” của Tạ Duy Anh là sự xuất hiện của những mối thù hận –nguyên nhân phát sinh của những lời nguyền. Có hai lớp thù hận ở trong tác phẩm là thù hận dòng họ và thù hận giai cấp. Mối thù hận đó như những sợi dây xích sắt tồn tại rất lâu, từ lúc làng Đồng ra đời, và kéo dài từ thế hệ này sang thế hệ khác, và chưa thể tháo gỡ được.
Hận thù dòng họ ở đây chính là mối thù hận của nhà nhân vật Tư và nhà Quý Anh. Mối thù kéo dài những bốn thế hệ. Bắt nguồn từ đời ông tổ bốn đời của nhân vật tôi, là một người nghèo nhưng lại hay chữ thánh hiền. Ông là một trong năm người đầu tiên khai sinh ra làng, và đặt tên làng là “Đồng” – nghĩa là cùng một lòng, cùng một chí hướng, và cùng một họ. Thế nhưng mơ ước đó của ông đã bị vùi dập khi xuất hiện bọn địa chủ, lý trưởng. Chỉ với một bài thơ mà ông đã khiến cho cha con Lý Bá khuynh gia bại sản. Cũng vì thế mà bọn chức sắc từ chánh tổng sợ hãi và “liệt vào hạng nguy hiểm”.
Để tải bản DOC Đầy Đủ xin Trả lời bài viết này, Mods sẽ gửi Link download cho bạn sớm nhất qua hòm tin nhắn.
Tóm tắt nội dung:
PHÂN TÍCH ĐỀ TÀI, CHỦ ĐỀ, TƯ TƯỞNG TRONG TÁC PHẨM “ BƯỚC QUA LỜI NGUYỀN” CỦA TẠ DUY ANH.Đề tài trong tác phẩm:
Nông thôn Việt Nam
Thù hận
Tình yêu
Chủ đề:
Tác giả đứng trên lập trường nhận thức tiến bộ để phê phán những định kiến lệch lạc về con người trong xã hội nông thôn những năm sau đổi mới, duyệt lại những sai lầm trong quá khứ.
Tư tưởng:
“Bước qua lời nguyền” là bước qua những hận thù đã kéo dài nhiều thế hệ, bước qua những định kiến phiến diện, công thức, một chiều, ấu trĩ về bản chất con người.
Hi vọng về một tương lai nơi mà con người sống và đối xử với nhau “ CON NGƯỜI” hơn.
1.Đề tài trong truyện “ Bước qua lời nguyền” của Tạ Duy Anh:
Đề tài là hiện tượng đời sống được miêu tả. Có bao nhiêu loại hiện tượng đời sống thì có bấy nhiêu đề tài. Thế nhưng hiện tượng đời sống ở đây đã được nhận thức, được nhà văn chọn lọc và phản ánh chứ không đồng nhất với hiện tượng của cuộc sống bên ngoài. Đề tài chính là cơ sở nhà văn khái quát nên chủ đề, xây dựng những hình tượng nhân vật.
Trong tác phẩm “ Bước qua lời nguyền”, Tạ Duy Anh đã xây dựng một hệ thống đề tài đa dạng.
1.1 Đề tài về xã hội nông thôn:
Trong tác phẩm “ Bước qua lời nguyền”, tác giả đã mô tả lại một ngôi làng trong những năm trước cách mạng, sau cải cách ruộng đất, và trong những năm đổi mới.
Làng Đồng, lúc đầu một bãi đất tụ họp những dân cùng đinh, tứ xứ, sau này “ dân tứ chiến được kéo đến” rộng dần, được những người chen chân đến đầu tiên đặt tên, làng Đồng ra đời từ đó. “Từ một miếng đất “gan chó”, nay trở thành miếng đất riêu cua màu mỡ” cho bọn chánh tổng, lý trưởng.
Làng Đồng được mô tả trong ba khoảng thời gian. Đầu tiên là giai đoạn làng trước cách mạng. Làng Đồng như một xã hội nông thôn thu nhỏ với những lý trưởng, lý hào, lính lệ, trai đinh, những kẻ cố nông, cùng đinh, phu phen, dân tứ phương phiêu bạt. Đã là làng thì phải có tôn ti trật tự. Đó là một làng quê được đặt dưới sự cai trị của một lý trưởng (Lão Hứa), dưới lý trưởng là những “năm, bảy ông anh bà chị mỗi người hùng cứ một phương” (đám lý hào, ông phó bà phó, địa chủ). Nơi những kẻ địa chủ ra sức bóc lột người dân, đối xử không bằng loài vật, đến chén cơm nguội trên tay cũng giật xuống, đổ cho chó ăn đẩy người ta đến bước đường cùng. Bên cạnh hệ thống tôn ti là những luật lệ hà khắc: kẻ trộm cắp, ăn cướp phải bị chôn sống, con làm phản thì cha bị điệu ra đình xin lỗi cả làng, chính quyền vì đẻ ra đứa phản nghịch…
Khoảng thời gian miêu tả thứ hai là sau cải cách ruộng đất. Làng Đồng sau cuộc cải cách ruộng đất có những thay đổi. Hệ thống tôn ti trật tự bị phá vỡ, thay vào đó là những trật tự mới. Những kẻ trước đây là lý trưởng, địa chủ bị quy kết bóc lột người dân, bị đấu tố, tịch thu gia sản, phải “sống lủi thủi như một con chó lạc loài”, đến chết cũng thế. Với những người nông dân thì lại khác, họ lần lục lại gia phả để chia nhóm họ và định ra những giá trị của nó, một hệ thống trật tự mới ra đời: nhóm họ của ông chủ tịch xã là loại danh giá nhất, kế đến là nhóm ông phó Hộ, phó Nhất, phó Nhị, phó Tam… Những tưởng đã thay đổi được hệ thống tôn ti thì có thể thay đổi được cách nhìn, cách nghĩ về còn người, những luật lệ hà khắc sẽ bị mất đi nào ngờ “ sau khi lão Hứa bị tước đi triện bạ và chính quyền của lão sụp đổ, lời nguyền kia không những mất đi mà còn có thêm những lí do bổ sung để tồn tại một cách tai quái”. Và những luật lệ đã đẩy bao nguời không vào chỗ chết, thì cũng bỏ xứ tha hương; những người đó đã nguyền rủa “ngôi làng chết tiệt”, “mảnh đất chết tiệt này”. Và nguyên nhân của việc tồn tại lâu dài của những lời nguyền đó là những người lãnh đạo làng dù đã có tầm nhìn xa nhưng vì danh dự của dòng họ đã hành động theo theo cảm tính “luật làng sao thì cứ xử theo như thế”.
Dù là cải cách ruộng đất, đổi mới xã hội thế nhưng cách nghĩ phiến diện, công thức về con người và bản chất con người cùng với cách tư duy bảo thủ đã khiến cho làng Đồng không thoát ra khỏi “lời nguyền”, những người trong làng cứ nhòm ngó tổ tiên của từng nhà rồi quy kết cho con cháu, nhồi nhét vào đầu thế hệ trẻ những điều đại loại như tổ tiên nó xấu xa thì con cháu cũng xấu xa…Cứ cách nhìn ngó vào mân cơm của từng nhà mặc kệ làng xóm tiêu điều như thế đã khiến cho làng Đồng, sau mười năm ( kể từ lúc nhân vật Tư ra đi và trở về) trở nên khủng khiếp, “mấy chục năm xây dựng mà cứ xác xơ như trong cảnh tắt đèn”.
Làng Đồng trong tác phẩm “Bước qua lời nguyền” được mô tả trong một quãng thời gian rất dài, có nhiều sự kiện xảy ra đã phản ánh về một hiện trạng xã hội là: nông thôn Việt Nam sau khi được cải cách về mặt xã hội nhưng chưa được cải cách về mặt tư duy. Những cách tư duy phiến diện được truyền từ đời cha sang đời con, thế hệ này nối tiếp thế hệ kia đã khiến cho ngôi làng cứ mãi trì trệ, những lời nguyền mới chưa được gỡ bỏ lại xuất hiện thêm những lời nguyền mới. Cách nhìn nhận cảm tính, công thức thế kia là một hạn chế lớn của xã hội Việt Nam ( không chỉ tồn tại riêng trong nông thôn) trong những năm trước thập kỉ 80 của thế kỉ XX.
2.1 Đề tài “ thù hận”:
Trải dài từ đầu đến cuối tác phẩm “ Bước qua lời nguyền” của Tạ Duy Anh là sự xuất hiện của những mối thù hận –nguyên nhân phát sinh của những lời nguyền. Có hai lớp thù hận ở trong tác phẩm là thù hận dòng họ và thù hận giai cấp. Mối thù hận đó như những sợi dây xích sắt tồn tại rất lâu, từ lúc làng Đồng ra đời, và kéo dài từ thế hệ này sang thế hệ khác, và chưa thể tháo gỡ được.
Hận thù dòng họ ở đây chính là mối thù hận của nhà nhân vật Tư và nhà Quý Anh. Mối thù kéo dài những bốn thế hệ. Bắt nguồn từ đời ông tổ bốn đời của nhân vật tôi, là một người cùng kiệt nhưng lại hay chữ thánh hiền. Ông là một trong năm người đầu tiên khai sinh ra làng, và đặt tên làng là “Đồng” – nghĩa là cùng một lòng, cùng một chí hướng, và cùng một họ. Thế nhưng mơ ước đó của ông đã bị vùi dập khi xuất hiện bọn địa chủ, lý trưởng. Chỉ với một bài thơ mà ông đã khiến cho cha con Lý Bá khuynh gia bại sản. Cũng vì thế mà bọn chức sắc từ chánh tổng sợ hãi và “liệt vào hạng nguy hiểm”.
Khi lão Hứa từ một địa chủ lên đến chức Lý trưởng, thì mối thù lại được kéo dài nữa. Đời ông nội (của nhân vật cậu Tư) vì là con của “hạng nguy hiểm” nên cũng nguy hiểm, khiến ông một đời bị chèn ép. Thế nhưng ông vẫn ôm mộng nuôi chí lớn trả thù bọn địa chủ bóc lột. Mưu đồ bị bại lộ, “ ông bị trói nghiến giữa đình hàng tháng trời” và bị bãi chức trương tuần. Chính vì là “hạng nguy hiểm” nên sang đời cha chú ( của nhân vật cậu Tư) vốn đã bị chèn ép nay bị chèn ép hơn. Người cha cố gắng ăn cắp cơm nguội về cho bà nội và hai người c...