Chia sẻ miễn phí cho các bạn tài liệu: Phê bình tác phẩm văn học
2
Những sự thật bao nhiêu lâu nay bị giấu giếm hoặc được bọc lót trong
lớp vỏ đạo đức, văn hoá đến đây đều được lột trần một cách công khai, minh
bạch từ phát ngôn của các nhân vật.
Lời kể trong văn ông bao giờ cũng nghiêm túc, nghiêm túc đến dửng
dưng. Lời kể lược bỏ mọi thứ trang hoàng của giọng điệu, giảm thiểu đến mức
tối đa những trạng từ, tính từ tô điểm cho đối tượng. Câu văn dồn nén sự kiện để
phơi bày sự thật: “Sạ đi rồi, cuộc sống ở bản Hua Tát như buồn tẻ hơn. Các vụ
đánh lộn không còn ác liệt như trước. Phụ nữ cũng ít ngoại tình. Không còn có
những tiệc xoè thâu đêm suốt sáng. Nụ cười ít hơn. Thậm chí đến cả chim chóc
bay qua bầu trời Hua Tát vỗ cánh cũng như uể oải. Người ta trở nên cau có,
công việc đè lên vai họ nặng nề hơn trước. Cho đến lúc ấy, người ta mới thấy
nhớ Sạ, mới thấy Sạ đi là điều đáng tiếc.”
Câu chuyện đúng là như những ngọn gió xoáy qua trên bản Hua Tát. Một
chàng trai được cả làng gọi là điên rồ ấy vừa ra đi đã để lại bao nhiêu biến đổi
với bao nhiêu cái nghịch lý trong cộng đồng. Lối văn này làm cho tốc độ của
câu chuyện cứ trôi qua vùn vụt. Thỉnh thoảng vẫn có lời bình, nhưng là lời bình
được nhìn từ nhiều phía của nhiều nhân vật, chứ không phải chính Nguyễn Huy
Thiệp. Cái đáng ghét nhất của truyện cổ tích là sự trịnh trọng của người kể
chuyện về một bài học luân lý nào đấy. Thiệp kể chuyện cổ tích cho bản thân
câu chuyện, chứ không phải nhờ câu chuyện mà phô trương nhân cách của
mình. Lù và Hếnh trong "Những ngọn gió Hua Tát" chết thuỷ chung trong nạn
dịch tả, Thiệp viết: “Ngôi mộ chôn Lù và Hếnh, bây giờ là một đụn đất khá cao,
trên mọc đầy những cây song, cây mây gai góc, những người già ở bản Hua Tát
đặt tên là mộ tình chung thuỷ, còn bọn trẻ con gọi là mộ hai người chết dịch.”
Đấy là sự thật, một thứ sự thật trần trụi cất lên từ tiếng nói đời sống, chứ
không phải từ tiếng nói phán quyết của một cá nhân nhân danh thứ đạo lý nào.
Trong trường hợp này, bất cứ một anh nhà văn nào, dù hiện thực đến mấy cũng
sẽ tán tụng vẻ đẹp của một mối tình lãng mạn, chung thuỷ. Ngôi mộ sẽ không có
gai góc mà nở hoa để cho người đời làm thơ truy tặng. Nhà văn đạo đức chân
chính của chúng ta sẽ khoá cái mồm hồn nhiên của lũ trẻ con để chúng không
TRUYỆN NGẮN. Nguyễn Huy Thiệp sinh ngày 29 tháng 4 năm 1950, quê quán : Thanh Trì, Hà Nội. Thủa nhỏ ông lưu lạc khắp nông thôn đồng bằng Bắc Bộ qua Phú Thọ, Vĩn
Dành riêng cho anh em Ketnooi, bác nào cần download miễn phí bản đầy đủ thì trả lời topic này, Nhóm Mods sẽ gửi tài liệu cho bạn qua hòm tin nhắn nhé.
- Bạn nào có tài liệu gì hay thì up lên đây chia sẻ cùng anh em.
- Ai cần tài liệu gì mà không tìm thấy ở forum, thì đăng yêu cầu down tại đây nhé:
Nhận download tài liệu miễn phí
2
Những sự thật bao nhiêu lâu nay bị giấu giếm hoặc được bọc lót trong
lớp vỏ đạo đức, văn hoá đến đây đều được lột trần một cách công khai, minh
bạch từ phát ngôn của các nhân vật.
Lời kể trong văn ông bao giờ cũng nghiêm túc, nghiêm túc đến dửng
dưng. Lời kể lược bỏ mọi thứ trang hoàng của giọng điệu, giảm thiểu đến mức
tối đa những trạng từ, tính từ tô điểm cho đối tượng. Câu văn dồn nén sự kiện để
phơi bày sự thật: “Sạ đi rồi, cuộc sống ở bản Hua Tát như buồn tẻ hơn. Các vụ
đánh lộn không còn ác liệt như trước. Phụ nữ cũng ít ngoại tình. Không còn có
những tiệc xoè thâu đêm suốt sáng. Nụ cười ít hơn. Thậm chí đến cả chim chóc
bay qua bầu trời Hua Tát vỗ cánh cũng như uể oải. Người ta trở nên cau có,
công việc đè lên vai họ nặng nề hơn trước. Cho đến lúc ấy, người ta mới thấy
nhớ Sạ, mới thấy Sạ đi là điều đáng tiếc.”
Câu chuyện đúng là như những ngọn gió xoáy qua trên bản Hua Tát. Một
chàng trai được cả làng gọi là điên rồ ấy vừa ra đi đã để lại bao nhiêu biến đổi
với bao nhiêu cái nghịch lý trong cộng đồng. Lối văn này làm cho tốc độ của
câu chuyện cứ trôi qua vùn vụt. Thỉnh thoảng vẫn có lời bình, nhưng là lời bình
được nhìn từ nhiều phía của nhiều nhân vật, chứ không phải chính Nguyễn Huy
Thiệp. Cái đáng ghét nhất của truyện cổ tích là sự trịnh trọng của người kể
chuyện về một bài học luân lý nào đấy. Thiệp kể chuyện cổ tích cho bản thân
câu chuyện, chứ không phải nhờ câu chuyện mà phô trương nhân cách của
mình. Lù và Hếnh trong "Những ngọn gió Hua Tát" chết thuỷ chung trong nạn
dịch tả, Thiệp viết: “Ngôi mộ chôn Lù và Hếnh, bây giờ là một đụn đất khá cao,
trên mọc đầy những cây song, cây mây gai góc, những người già ở bản Hua Tát
đặt tên là mộ tình chung thuỷ, còn bọn trẻ con gọi là mộ hai người chết dịch.”
Đấy là sự thật, một thứ sự thật trần trụi cất lên từ tiếng nói đời sống, chứ
không phải từ tiếng nói phán quyết của một cá nhân nhân danh thứ đạo lý nào.
Trong trường hợp này, bất cứ một anh nhà văn nào, dù hiện thực đến mấy cũng
sẽ tán tụng vẻ đẹp của một mối tình lãng mạn, chung thuỷ. Ngôi mộ sẽ không có
gai góc mà nở hoa để cho người đời làm thơ truy tặng. Nhà văn đạo đức chân
chính của chúng ta sẽ khoá cái mồm hồn nhiên của lũ trẻ con để chúng không
TRUYỆN NGẮN. Nguyễn Huy Thiệp sinh ngày 29 tháng 4 năm 1950, quê quán : Thanh Trì, Hà Nội. Thủa nhỏ ông lưu lạc khắp nông thôn đồng bằng Bắc Bộ qua Phú Thọ, Vĩn
Dành riêng cho anh em Ketnooi, bác nào cần download miễn phí bản đầy đủ thì trả lời topic này, Nhóm Mods sẽ gửi tài liệu cho bạn qua hòm tin nhắn nhé.
- Bạn nào có tài liệu gì hay thì up lên đây chia sẻ cùng anh em.
- Ai cần tài liệu gì mà không tìm thấy ở forum, thì đăng yêu cầu down tại đây nhé:
Nhận download tài liệu miễn phí